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  • 《台州文化概论》——天台宗佛教哲学

    摩诃止观》卷五 中释 一念三千的一段原文：“此三千在一念心。若无心而己，介尔有心，即具三千。亦不言一心 在前，一心在后……若从一心生一切法者，此则是纵；若心一时念一切法者，此即是横。纵 亦不可，横亦...三，认为“思维与 存在 有同一性”，是可知论。其四，它是一种先验图式的认识理论，强调了认识主体的能动性。 　　二、“一心三观”的认识论　　“一心三观”是天台哲学的认识论命题。一心三观不仅总揽《摩诃止观...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 浅论三千只是一念

    大师所讲了“天台三大部”（即《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》），“一念三千”就出于《摩诃止观》卷五上：“心具十界，一念三千”是台宗基本教义之一，天台宗的一念三千在《摩诃止观》中被正式提出:“夫...

    妙诚

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 天台“三谛”

    在一心，即空，即假，即中。……三谛不同，而只一念”（《摩诃止观》卷六下，《大正藏》卷四六）。　　为什么作为‘一心”、“一念”显现的空、假、中三谛是融通的呢?在智额看来，三谙本是指一个道理，只是说法不同...，即假、即中，并毕竟空，并如来藏，并实相。非三而三、三而不三”!（《摩诃止观》卷一下，《大正藏》卷四六）　　智凯认为，由一念之心而起的空、假、中三谛，无论从主体上看，抑或是从外境而言，都是同一真理的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143949976.html

  • 天台文化--佛教天台宗创始人智岂页

    ，并命名为“总持”，而杨广奉智岂页为“智者”称号。开皇十三年，为报答故乡抚育之恩，赴荆州造玉泉寺、十住寺。此后两年在玉泉寺讲《法华经玄义》和《摩诃止观》。　　开皇十五年（595）春，智岂页受杨广之请，...深远的影响。　　智岂页学行精深，著述丰富，有“东方黑格尔”之誉。主要著作有《法华经玄义》《法华经文句》《摩诃止观》各廿卷，统称“天台三大部”。尤其是后者，代表其成熟思想。《普门品别行疏》《普门品别行...

    陈邦设 许尚枢

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  • 互具相即

    ，可以互相转化。他从“事”与“理”两个角度说明了“十界互具”的理由： 　　第一，从“事”的方面看，十法界无非都是由“阴入界”三科构成的。他在《摩诃止观》里说：“十法界通称阴入界。”【《摩诃止观》卷...

    不详

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  • 禅定的生理效应

    变化而来的附带效应。《摩诃止观》卷八云： 　　若善修四三昧，调和得所，以道力故，必无众病。设小违返，冥力护持，自当销愈。……但一心修三昧，众病消矣【《大正藏》卷四六，110a。】。 　　说如果...痉挛或枯瘠瘦弱，系缘、观想、用意不当会导致身中四大不调，表现为上火、身体沉重、头疼、胸闷、浮肿等疾病，此类病用医药治疗往往疗效不佳，最好用相应的禅定方法对治，《摩诃止观》、《禅门口诀》、《大乘要道密集...

    不详

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  • 论天台止观的修证

    　　天台四部止观简介 　　一、《摩诃止观》又名《圆顿止观》是天台智颉大师，讲述於隋开皇十四年(594)，由弟子灌顶(561—627)笔录又称《天台摩诃止观》，收於大正藏第四十六册。本书是智顗晚年讲述...的《次第禅门》是以禅来统摄一切佛法，几乎和摩诃止观是同一旨趣。《释禅波罗密次第法门》亦具有十章。第一修禅波罗密大意，第二释禅波罗密名，第三明禅波罗密门，第四辨禅波罗密诠次，第五简禅波罗密心法这五章是...

    了法法师

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  • 台宗诸法实相论述编

    苏妙悟”和“头陀妙悟”后，证法华三昧前方便，发持初旋陀罗尼，洞彻诸法实相，获无碍辩才。，妙解《法华经》，章安灌顶大师记为《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止观》，号称“天台三大部”，是为天台宗的根本...以“十如是”三转读，乃至“百界千如”等建立三谛圆融的理论，阐扬诸法实相；《摩诃止观》则以一念三千等阐明诸法实相理论及其修证；湛然大师在《文句记》中对“权实四句”作了淋漓尽致的发挥，以明“圆融三谛”这一...

    释慧成

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  • 天台宗的形成

    创立者龙树列为天台初祖，自然显得勉强，不免带有“攀龙附凤”之嫌。但智□之前的慧文、慧思以禅法传承，成为天台宗的先驱，则是可以确认的。据《摩诃止观》卷一之上记载： 　　智者师事南岳。南岳德行不可思议... 　　三师。智者《观心论》云：“归命龙树师”，验知龙树是高祖师也。这段话出自《摩诃止观》的“缘起”部分，从语气上看，系灌顶所作。因为慧文、慧思、智□三代禅师都很重视龙树的《大智度论》和《中论》，慧文还...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从“法性即无明”到“性恶”

    屡屡出现在隋朝天台宗大师 - 智　　顗的《摩诃止观》 ( 卷 3- 上 ) 等作品当中。 ( 注 4) 因　　此， 先来考察智顗对于“法性”和“无明”的了解，显然是　　首要之务。　　　智顗的活动年代-...师之创生论的反省，而后提出来的新哲理。 这可　　以从他的巨著 - 《摩诃止观》看出来。 《摩诃止观》卷 5-　　上， 智顗曾对地论、摄论二师的宇宙创生论，作了严厉的批　　评。 现在，让我们将这些批评，...

    杨惠南

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